經絡是否存在？這是要廢止中醫者與我們最嚴重的分歧之一。剛上大學時，我自己也堅定地認為經絡和針刺效果是子虛烏有，在中醫課堂上，我曾經問老師怎樣證明經絡的存在。畢業后，我做了三四年針灸門診醫生，一系列親身經歷改變了我對針灸的態度。例如，一位80多歲的老人到我的診室就診，老人患肩周炎，肩膀疼痛而無法抬起手臂脫下衣服，為了讓老人脫下衣服便于在他肩膀上用針，我在病人腿部“條口”穴位用了針灸，過了一會兒，老人自己就能抬起手臂了�？吹窖矍暗男Ч�，我不得不承認經絡和針灸的奇妙。

　　對于經絡機理的解釋，國內有幾十種理論，我比較認可的一種是：經絡是介于神經系統與內分泌系統之間的一種自我調節系統。在高等動物進化的早期，逐漸形成了這種原始的自我調節機制和系統。隨著人類的不斷進化，出現了更為高級的調節系統，“經絡”則逐漸退化，隱而不顯，但它的作用還是不時顯現出來。因此，我認為，適當應用針灸學說和針灸術，可以增進健康。

　　一個是我們應該研究認識經絡的方法論問題。經絡的發現從方法學角度而言，與西方主流的“還原方法”是不同的。它是古代人們在進行特殊的訓練中，體會到的一種感覺。這些特殊的訓練包括古代導引吐納術，相當于現在說的瑜珈、氣功等等。徑直用物理化學方法去破解它的機理，是會有困難的。因此，循經感傳研究要想取得成功，方法論上的創新是關鍵。今天反對經絡學的聲音，都是試圖僅用物理化學方法去解釋經絡。我認為這是一種偏見，不僅在文化哲學上需要多元，生命、醫學領域的研究方法也應該多元。

　　另一個值得思考的是，循經感傳現象應該被納入生命科學的研究范疇�？茖W是描述事實，解釋現象的，既然循經感傳現象是種客觀存在的事實，科學就必須去解釋它，揭示它的背后機理。中醫學應有足夠的自信，而且應該更多地與西醫及現代科學交流，讓他們看到臨床的效果，更多地參與研究工作，不能一直停留在描述臨床表現的階段。